Sepanjang waktu dan untuk semua orang, pakaian, terlepas dari fungsi praktis tradisional, juga merupakan "cetakan" khas dari mentalitas nasional, berfungsi sebagai semacam kunci bagi budaya nasional. Dalam beberapa tahun terakhir, elemen kostum nasional Rusia semakin berkelap-kelip di koleksi couturier terkenal (tidak hanya domestik), dan kaos rakyat Rusia semakin populer di kalangan anak muda. Dan itu bukan kebetulan: lagipula, baju tenunan adalah elemen yang paling kuno dan universal dari kostum rakyat. Itu dipakai oleh pria dan wanita, petani, pedagang dan pangeran.
Sejarah baju Rusia
Dalam bahasa Slavia Kuno Anda dapat menemukan banyak kata yang sesuai dengan kata "kaos". Namun, bagaimanapun, yang paling dekat dengan kaos adalah kata etimologis "gosok" (dipotong, sepotong kain) dan "terburu-buru" (robek, robek). Dan ini bukan kebetulan belaka. Faktanya adalah bahwa pada awalnya, kaos adalah pakaian yang paling sederhana - kain lap dibekukan menjadi setengah dengan lubang yang dipotong untuk kepala. Ya, dan gunting mulai digunakan jauh lebih lambat dari yang dikuasai manusia. Karena itu, kain untuk kemeja pertama robek, dan tidak dipotong. Seiring waktu, kemeja-kemeja kemeja mulai kencang di sisi-sisinya, dan bahkan kemudian, potongan-potongan kain segi empat ditambahkan ke bagian atas lengan baju. Kemeja Slavia juga dapat dianggap sebagai sarana integrasi sosial. Itu dipakai sebagai orang awam biasa, dan untuk mengetahui - perbedaan hanya terdiri dari kualitas bahan (linen, rami dan sutra, kemudian kapas) dan kekayaan akhir. Pada kerah, hem dan pergelangan tangan kemeja nasional Rusia pasti dihiasi dengan bordir-jimat. Berbeda dengan Slavia Selatan, kemeja pria Rusia pada abad 17 dan 18 mendapat fitur yang mudah dikenali sebagai potongan celah di sebelah kiri di leher (maka nama kedua - kosovorotka), karena yang salib tidak "jatuh" keluar, dan panjangnya selutut. Yang lebih menarik adalah sejarah dan karakteristik baju wanita Rusia.
Baju wanita - tradisi magnet
Baju wanita Slavia adalah dasar dari pakaian nasional apa pun. Di daerah selatan, dia mengenakan rok-poneva, di bagian tengah dan utara - itu dipakai terutama dengan orang-orang saraf . Seperti kemeja linen, panjang yang sama dengan panjang sarafan, disebut "stan". Dibedakan setiap hari dan kemeja wanita meriah, layu, memotong, di samping itu, kemeja khusus untuk memberi makan bayi.
Tapi, mungkin, kaos yang paling menarik adalah janji. Baju ini dijahit dengan lengan panjang (sering ke tepinya). Pada tingkat pergelangan tangan, slot tangan dibuat sehingga lengan yang menggantung bisa diikat di belakang punggung. Namun, ada cara lain untuk mengenakan kemeja semacam itu - panjang lengan ekstra yang dikumpulkan dalam lipatan dan dipegang dengan borgol. Tentu saja, kemeja ini bukan milik kehidupan sehari-hari - sulit untuk bekerja di dalamnya (secara halus, sulit untuk mengatakan "Bekerja melalui lengan" - dari sini). Awalnya, itu digunakan untuk ramalan dan dalam proses ritual keagamaan kafir (ingat kisah Putri Katak!). Kemudian jenis kemeja ini berubah menjadi pakaian meriah, atau pakaian untuk bangsawan, meskipun warna magisnya tidak hilang. Dalam "The Lay of Igor's Regiment" Yaroslavna ingin sekali menerbangkan seekor burung ke pangerannya, mencuci luka-lukanya dengan air dari Dnieper-Slavutich, menyeka mereka dengan lengan bajunya. Bahkan setelah bertahun-tahun setelah adopsi Kekristenan, orang-orang Rusich percaya akan kekuatan penyembuhan bangsal-sulaman dari kaos-kaos luar. By the way, untuk alasan yang sama, kemeja pertama diberikan kepada bayi yang baru lahir di Rusia dari kemeja ayah (untuk anak laki-laki) atau ibu (untuk gadis itu). Pakaian seperti itu dianggap sebagai jimat yang kuat. Hanya dalam tiga tahun anak itu menerima kemeja pertama dari "novya".
| | | |
| | | |
| | | |
